BAB 2 Tafsir Kelas XI Semester I

Pada postingan ini, peserta didik dapat melihat materi BAB 2 Tafsir Kelas XI Semester I

KEBESARAN DAN KEKUASAAN ALLAH

1.      

     QS. An Nahl (16) : 65-70

a. Redaksi Ayat

وَاللَّهُ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ (٦٥) وَإِنَّ لَكُمْ فِي الأنْعَامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَبَنًا خَالِصًا سَائِغًا لِلشَّارِبِينَ (٦٦) وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالأعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (٦٧) وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ (٦٨) ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلا يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (٦٩) وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ ثُمَّ يَتَوَفَّاكُمْ وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْ لا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ قَدِيرٌ (٧٠)

b. Arti Mufradat

لَعِبْرَةً                 : benar-benar terdapat tananda-tananda

نُسْقِيكُمْ             : Kami memberimu minum

فَرْثٍ                : tahi

سَائِغًا               : mudah ditelan

أَرْذَلِ الْعُمُرِ       : umur yang paling lemah (pikun)

c. Makna Mufradat

d. Terjemah

65. dan Allah menurunkan dari langit air (hujan) dan dengan air itu dihidupkan-Nya bumi sesudah matinya. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tananda-tananda (kebesaran Tuhan) bagi orang-orang yang mendengarkan (pelajaran).

66. dan Sesungguhnya pada binatang ternak itu benar-benar terdapat pelajaran bagi kamu. Kami memberimu minum dari pada apa yang berada dalam perutnya (berupa) susu yang bersih antara tahi dan darah, yang mudah ditelan bagi orang-orang yang meminumnya.

67. dan dari buah korma dan anggur, kamu buat minimuman yang memabukkan dan rezki yang baik. Sesunggguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tananda (kebesaran Allah) bagi orang yang memikirkan.

68. dan Tuhanmu mewahyukan kepada lebah: "Buatlah sarang-sarang di bukit-bukit, di pohon-pohon kayu, dan di tempat-tempat yang dibikin manusia",

69. kemudian makanlah dari tiap-tiap (macam) buah-buahan dan tempuhlah jalan Tuhanmu yang telah dimudahkan (bagimu). dari perut lebah itu ke luar minuman (madu) yang bermacam-macam warnanya, di dalamnya terdapat obat yang menyembuhkan bagi manusia. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tananda (kebesaran Tuhan) bagi orang-orang yang memikirkan.

70. Allah menciptakan kamu, kemudian mewafatkan kamu; dan di antara kamu ada yang dikembalikan kepada umur yang paling lemah (pikun), supaya Dia tidak mengetahui lagi sesuatupun yang pernah diketahuinya. Sesungguhnya Allah Maha mengetahui lagi Maha Kuasa.

e. Analisa Kandungan Ayat

Kelompok ayat ini menguraikan bukti-bukti kekuasaan dan kebesaran Allah SWT., serta berbagai bentuk nikmat yang dianugerahkan-Nya kepada manusia.  Berbagai nikmat tersebut terdapat pada kehidupan kita sehari-hari, sebagaimana dijabarkan pada ayat di atas. Hal ini mempertegas bahwa Islam sangat menghargai ilmu pengetahuan dan juga orang-orang yang memikirkan dan memperhatikan alam sekitar. Sedang tujuan dari perenungan tersebut adalah penyadaran diri akan kekuasaan Allah dan kebesarannya.

Al-Qur’an menjelaskan bahwa terdapat ilmu yang bisa diambil dari terjadinya hujan, prosesnya dan akibat yang muncul dari hujan tersebut. Hingga proses terjadinya hujan ini pun dicatat dalam ilmu pengetahuan dan dipelajari. Binatang ternak dimana terdapat susu yang mempunyai faidah yang besar sekali untuk kesehatan manusia, mengandung zat-zat yang sangat dibutuhkan oleh tubuh. Di sini dijabarkan bagaimana susu yang sangat bermanfaat itu berada. Dari sini juga muncullah ilmu anatomi tubuh. Bukan cuma pada binatang, pada buah-buahan korma dan anggur pun demikian dapat diambil manfaat.

Apalagi pada lebah, manfaat yang dapat diambil sangat banyak. Rasulullah juga mengakui manfaat dari madu untuk kesehatan. Berbagai bukti kekuasaan dan kebesaran Allah ini hanya akan disadari dan ditemukan orang-orang yang melakukan perenungan dan orang-orang yang berfikir.

2. QS. Al Baqarah (2) : 164

a. Redaksi Ayat

إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ  وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأرْضِ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ

b. Arti Mufradat

Éاخْتِلافِ	: silih bergantinya
£بَثَّ	: Dia sebarkan
دَابَّةٍ	: Jenis hewan
Éتَصْرِيفِ	: pengisaran
الْمُسَخَّرِ	: yang dikendalikan

c. Makna Mufradat

·         Kata (خلق) khalaqa dari segi pengertian kebahasaan memiliki sekian banyak arti, diantaranya : menciptakan (dari tiada), menciptakan (tanpa satu contoh terlebih dahulu), mengukur, memperhalus, mengatur, membuat dan sebagainya. Kata ini biasanya memberikan tekanan tentang kehebatan dan kebesaran Allah SWT. dalam ciptaan-Nya. Berbeda dengan kata (جعل) ja'ala yang mengandung penekanan terhadap manfaat yang harus atau dapat diperoleh dari sesuatu yang dijadikan itu. Pada ayat diatas didahului oleh kata إن/inna, sesungguhya. Menunjukkan bahwa yang menciptakan alam raya ini hanya Allah saja, tanpa bantuan siapapun.

·         Kata( السَّموات) al Samawat yang ada dalam Al Qur’an biasa diartikan sebagai "aneka benda angkasa (langit)". Adapun bilangan tujuh yang dihubungkan dengan sama’ (سَماَء) hanya merupakan angka simbolik yang berarti "banyak". Penggunaan bilangan tujuh dalam arti banyak bukan hanya dilakukan oleh orang Arab, melainkan juga oleh orang-orang Yahudi dan Romawi.

·         Kata ardh (أَرْضٌ) yang ada dalam Al Qur’an biasa diartikan sebagai "bumi". Atau bisa jadi lebih tepat dipahami sebagai "materi", yakni cikal bakal bumi. Ia telah ada sesaat setelah Allah Swt. menciptakan jagat raya, alam semesta ini. Sebab, menurut penelitian ilmuwan, bumi baru terbentuk sekitar 4,5 miliar tahun yang lalu dan tanah di planet bumi kita ini baru terjadi sekitar 3 miliar tahun yang lalu sebagai kerak di atas magma. Dalam penyebutanya al Qur’an menggunakan bentuk tunggal yang mengisyaratkankan bahwa bumi hanya satu yakni yang didiami oleh komunitas manusia.

·         Kata lail (ليل) biasa diartikan sebagai “malam hari”. Secara etimologis kata lail (لَيْل) berasal dari al-ala, yang pada mulanya berarti “gelap/hitam pekat”. Pemakain kata tersebut berkembang sehingga artinya pun menjadi beranekaragam.

·         Dengan memperhatikan ayat-ayat yang memuat kata lail dan kata yang seasal dengan itu dapat diketahui bahwa menurut terminologi al Quran, kata tersebut dipa­kai untuk arti “malam hari”, istilah bagi waktu mulai terbenam matahari sampai terbit fajar, atau menurut pendapat lain, mulai hilangnya mega merah (setelah matahari terbenam) sampai terbitnya fajar.

·         Kata النَّهاَر/an nahr, menurut asalnya berarti “mengalir”, dalam beberapa terjemahan kata tersebut diartikan “siang hari”  sebagai kebalikan dari keadaan “malam hari “

d. Terjemah

164. Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, silih bergantinya malam dan siang, bahtera yang berlayar di laut membawa apa yang berguna bagi manusia, dan apa yang Allah turunkan dari langit berupa air, lalu dengan air itu Dia hidupkan bumi sesudah mati (kering)-nya dan Dia sebarkan di bumi itu segala jenis hewan, dan pengisaran angin dan awan yang dikendalikan antara langit dan bumi; sungguh (terdapat) tananda-tananda (keesaan dan kebesaran Allah) bagi kaum yang memikirkan.

e. Analisa Kandungan Ayat

Dari keseluruhan ayat Al Qr’an, ada isyarat ilmu pengetahuan yang perlu digali oleh manusia. Isyarat ilmu pengetahuan itu masih bersifat global sehingga memerlukan kesungguhan manusia untuk meneliti atau melakukan eksperimen untuk dapat menyingkap isi kandungannya.

Dalam konteksnya yang nyata (arab: syahadah), alam semesta ini bukan tumbuh dan berkembang dengan sendirinya. Justru hal itu menambah kesan mendalam bahwa alam semesta ini dirancang oleh dzat yang super kreatif, super cerdas dan super canggih. Betapa tidak, jangankan yang meyakini tentang adanya Allah SWT., yang menyebut diri sebagai atheis pun tidak akan bisa mengelak bahwa wujud alam semesta ini bermanfaat bagi keseluruhan hajat hidupnya. Dengan demikian panandangan dasar bahwa alam semesta ada perancangnya  adalah keniscayaan. Alam semesta adalah segala yang ada di langit dan di bumi serta diantara keduanya. 

·      Langit

Langit dengan planet dan bintang-bintangnya semua berjalan dan bergerak menurut tata tertib dan aturan Ilahi. Tidak ada yang menyimpang dari aturan-aturan itu.

·      Bumi

Bumi adalah planet ketiga dari delapan planet dalam Tata Surya. Diperkirakan usianya mencapai 4,6 miliar tahun. Jarak antara Bumi dengan matahari adalah 149.6 juta kilometer atau 1 AU (Inggris: astronomical unit). Bumi mempunyai lapisan udara (atmosfer) dan medan magnet yang disebut (magnetosfer) yang melindung permukaan Bumi dari angin matahari, sinar ultraviolet dan radiasi dari luar angkasa. Lapisan udara ini menyelimuti bumi hingga ketinggian sekitar 700 kilometer.

·      Siang dan Malam

Bumi berotasi pada porosnya dari arah barat ke timur. Permukaan bumi yang sedang menghadap matahari mengalami siang. Sebaliknya permukaan bumi yang membelakangi matahari mengalami malam. Akibat rotasi bumi, permukaan bumi yang menghadap dan membelakangi matahari berganti secara bergantian. Ini adalah peristiwa siang dan malam. Karena periode peredaran semu harian matahari 24 jam, maka panjang siang atau malam rata-rata 12 jam.

·      Laut

Air di laut merupakan campuran dari 96,5% air murni dan 3,5% material lainnya seperti garam-garaman, gas-gas terlarut, bahan-bahan organik dan partikel-partikel tak terlarut. Sifat-sifat fisis utama air laut ditentukan oleh 96,5% air murni.

·      Angin

Angin adalah udara yang bergerak yang diakibatkan oleh rotasi bumi dan juga karena adanya perbedaan tekanan udara di sekitarnya. Angin bergerak dari tempat bertekanan udara tinggi ke bertekanan udara rendah. Pengendalian dan pengisaran angin dari suatu tempat ke tempat yang lain adalah tananda dan bukti bagi kekuasaan Allah dan kebesaran rahmatnya bagi manusia

·      Awan

Awan adalah masa terlihat dari tetesan air atau beku kristal tergantung di atmosfer di atas permukaan bumi atau lain planet tubuh. Awan juga terlihat massa tertarik oleh gravitasi, seperti massa materi dalam ruang yang disebut awan antar bintang dan nebula.

Awan terlihat lebih gelap di dekat-inframerah karena air menyerap radiasi matahari pada saat panjang gelombang . Udara selalu mengandung uap air. Apabila uap air ini meluap menjadi titik-titik air, maka terbentuklah awan.

Apabila awan telah terbentuk, titik-titik air dalam awan akan menjadi semakin besar dan awan itu akan menjadi semakin berat, dan perlahan-lahan daya tarik bumi menariknya ke bawah. Hingga sampai satu titik dimana titik-titik air itu akan terus jatuh ke bawah dan turunlah hujan.

Jika titik-titik air tersebut bertemu udara panas, titik-titik itu akan menguap dan awan menghilang. Inilah yang menyebabkan itu awan selalu berubah-ubah bentuknya. Air yang terkandung di dalam awan silih berganti menguap dan mencair. Inilah juga yang menyebabkan kadang-kadang ada awan yang tidak membawa hujan.

3. QS. An Nahl (16) : 72

a. Redaksi Ayat

وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ

b. Arti Mufradat

حَفَذَةً      : cucu-cucu

بَنِين        : anak-anak

c. Makna Mufradat

·         Kata (الله) Allah adalah nama bagi suatu Wujud Mutlak, Yang berhak disembah, Pencipta, Pemelihara dan Pengatur seluruh jagat raga. Dialah Tuhan Yang Maha Esa, yang disembah dan diikuti segala perintah-Nya. Para pakar bahasa berbeda pendapat tentang kata ini. Ada yang menyatakan bahwa ia adalah nama yang tidak terambil dari satu akar kata tertentu, dan ada juga yang menyatakan bahwa ia terambil dari kata (الهة) aliha yang berarti mengherankan, menakjubkan karena setiap perbuatan-Nya menakjubkan, sedang Dzat-Nya sendiri, bila akan dibahas hakikat-Nya akan mengherankan pembahasnya. Ada juga yang berpendapat bahwa kata ilâh yang terambil dari akar kata yang berarti ditaati karena Ilâh atau Tuhan selalu ditaati.

Apapun asal katanya yang jelas Allah menunjuk kepada Tuhan yang Wajib Wujud-Nya itu, berbeda dengan kata (إله) ilâh yang menunjuk kepada siapa saja yang dipertuhan, baik itu Allah maupun selain-Nya, seperti matahari yang disembah oleh umat tertentu, atau hawa nafsu yang diikuti dan diperturutkan kehendaknya oleh para pendurhaka itu (Baca QS. Al-­Furqân [25]: 43).

·         Kata (أَنْفُسَكُمْ) anfusakum adalah bentuk jamak dari kata nafs. Kata nafs yang terambil dari kata nafasa yang berarti bernafas, Artinya nafas keluar dari rongga. Belakangan, arti kata tersebut berkembang sehingga ditemukan arti-arti yang beraneka ragam seperti menghilangkan, melahirkan, bernafas, jiwa, ruh, darah, manusia, diri, dan hakikat. Anfusakum berarti la mempunyai banyak arti, antara lain totalitas diri manusia, sisi dalam manusia, atau jiwanya. Yang dimaksud di sini adalah diri manusia sendiri.

·         Kata azwaj adalah bentuk jamak dari kata zauj yakni pasangan. Kata ini, menurut pakar bahasa al-Qur'an, ar-Raghibal-Ashfahani, digunakan untuk masing-masing dari dua hal yang berdampingan atau bersamaan, baik jantan maupun betina, binatang dan manusia, juga digunakan menunjuk kedua yang berpasangan itu.

·         Kata حَفَذَةً/ khafadzatan, dapat berarti cucu, pembenatu-pembantu. Kemudian kata ini berkembang dan bermakna bergegas melayani dan mematuhi. Dalam kaitanya dengan ayat diatas, Allah memperindah keadaan manusia yang telah melakukan akad nikah, bahwa antara suami dan istri mempunyai fungsi yang saling membantu untuk memenuhi kebutuhan hidup baik keturunan maupun kebutuhan fisik dan sosial yang lain.

·         Kata (رزق) rizq pada mulanya, sebagaimana ditulis oleh bahasa Arab, Ibn Faris, berarti pemberian untuk waktu tertentu. Namun demikian, arti asal ini berkembang sehingga rizki antara lain diartikan sebagai pangan, pemenuhan kebutuhan, gaji, hujan dan lain-lain, bahkan sedemikian luas dan berkembang pengertiannya sehingga anugerah kenabian pun dinamai rizki (QS. Hud [11] : 88).

·         Kata الطَّيِّبَت / thayyibat, baik-baik. Dalam ayat ini mempunyai makna sifat dari aneka rizki yang telah dianugerahkan Allah. Rizki tersebut berupa keberpasangan antara dua manusia yang mempunyai keragaman aspek.  Dari sini dapat dikatakan bahwa rezki tidak hanya terbatas pada makanan, harta benda, tetapi mencakup pada hal yang lebih luas yakni segala yang dapat dimanfaatkan baik berupa kebutuhan pokok, pelengkap, maupun kesempurnaan.

d. Terjemah

72.   Allah menjadikan bagi kamu isteri-isteri dari jenis kamu sendiri dan menjadikan bagimu dari isteri-isteri kamu itu, anak-anak dan cucu-cucu, dan memberimu rezki dari yang baik-baik. Maka Mengapakah mereka beriman kepada yang bathil dan mengingkari nikmat Allah ?"

e. Analisa Kandungan Ayat

Guna tujuan tersebut Al Qur’an antara lain menekankan  perlunya kesiapan  fisik,  mental, dan ekonomi bagi yang ingin menikah. Walaupun para wali diminta untuk tidak menjadikan kelemahan di bidang  ekonomi sebagai alasan menolak peminang: "Kalau mereka (calon-calon  menantu)  miskin,  maka  Allah  akan  menjadikan mereka  kaya  (berkecukupan)  berkat  anugerah-Nya" (QS An-Nur [24]: 31). Yang tidak memiliki  kemampuan  ekonomi  dianjurkan untuk  menahan  diri  dan  memelihara  kesuciannya  "Hendaklah mereka yang belum mampu (kawin)  menahan  diri,  hingga  Allah menganugerahkan mereka kemampuan" (QS An-Nur [24]: 33). 

Dan pada pernikahan ini terlihat bagaimana kekuasaan dan kebesaran Allah dimana seorang pasangan suami istri dapat mengembangkan keturunan. Mendapatkan anak dan cucu sehingga hal ini memunculkan perenungan akan proses kejadian manusia dan perkembangannya dari buaian hingga liang lahat.

4. QS. Al Isra’ (17) : 12

a. Redaksi Ayat

وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُوا فَضْلا مِنْ رَبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلا 

b. Arti Mufradat

آيَتَيْنِ	: dua tananda
مَحَوْنَا	: Kami hapuskan
مُبْصِرَةً	: terang
عَدَدَ	: bilangan
الْحِسَابَ	: perhitungan
فَصَّلْنَاهُ	: terangkan

c. Makna Mufradat

·         Kata أَيتَيْنِ/ ayatain, dua tananda. Adalah bentuk dual dari kata (أية) yang berarti “tananda”. Sebagian Ulama menjelaskan bahwa yang dimaksud kata diatas adalah Matahari dan Bulan. Artinya “Kami jadikan penerang diwaktu malam dan siang”. Penerang malam adalah bulan dan penerang siang adalah matahari.

·         Ada perbedaan mendasar dari penerangan dua tananda tersebut, matahari terus-menerus bersinar dan bercahaya, sehingga siapapun dapat melihatnya di siang hari. Atau matahari bersinar terus-menerus karena sinar dan cahayanya bersumber dari dirinya sendiri sehingga tidak terjadi kegelapan. Hal ini berbeda dengan sinar dan cahaya bulan yang sumbernya berasal dari pantulan sinar dan cahaya matahari. Oleh karenya ayat diatas redaksinya menyatakan bahwa sinar matahari menghapus cahaya bulan   (فَمَحَوْنَ أَيَةَ الَيْلِ) karena sumber sinar dan cahaya bulan berasal dari matahari.

·         Kata النَّهاَر /an-nahar memunyai arti waktu tersebarnya cahaya, siang yang amat terang, fajar menyingsing. Menurut syara' ialah antara terbitnya matahari sampai terbenamnya matahari.

d. Terjemah

12. dan Kami jadikan malam dan siang sebagai dua tananda, lalu Kami hapuskan tananda malam dan Kami jadikan tananda siang itu terang, agar kamu mencari kurnia dari Tuhanmu, dan supaya kamu mengetahui bilangan tahun-tahun dan perhitungan. dan segala sesuatu telah Kami terangkan dengan jelas.

e. Analisa Kandungan Ayat

Matahari adalah bola raksasa yang terbentuk dari gas hidrogen dan helium.  Matahari termasuk bintang berwarna putih yang berperan sebagai pusat tata surya.    Disamping sebagai pusat peredaran, matahari juga merupakan sumber energi untuk kehidupan yang berkelanjutan.  Panas matahari menghangatkan bumi dan membentuk iklim, sedangkan cahayanya menerangi Bumi serta dipakai oleh tumbuhan untuk proses fotosintesis.  Tanpa matahari, tidak akan ada kehidupan di bumi karena banyak reaksi kimia yang tidak dapat berlangsung.

Bulan adalah satu-satunya satelit alami Bumi, dan merupakan satelit alami terbesar ke-5 di Tata Surya. Bulan tidak mempunyai sumber cahaya sendiri dan cahaya Bulan sebenarnya berasal dari pantulan cahaya Matahari.

Pergerakan rotasi bumi menyebabkan ada bagian yang menerima sinar matahari dan ada yang tidak.  Hal inilah yang menciptakan adanya hari siang dan malam di bumi.  Sedangkan pergerak bumi mengelilingi matahari menyebabkan terjadinya musim.

5. QS. Al Anbiya’ (21) : 30

a. Redaksi Ayat

أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَا 

هُمَاوَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلا يُؤْمِنُونَ

b. Arti Mufradat

رَتْقًا	: suatu yang padu
فَتَقْنَا	: Kami pisahkan antara keduanya

c. Arti Mufradat

·         Kata كَفَرُوْا / kafaruu adalah jama’ dari akar kata kafara yang berarti menutup, melepas diri, menghapus, menyembunyikan dan lain-lain. Yakni menutup diri dari kenyataan bahwa Allah SWT., adalah sumber kehidupan karena Dia (tanpa campur tangan mahluk) adalah pencipta, pembina dan pengatur alam semesta dengan kebenaran mutlak (haq) dan pastilah Dia yang paling berhak di sembah. Kata kafara juga dapat disanandang oleh mereka yang tidak bersyukur dan mereka yang kikir yakni enggan memberikan rizki yang telah diterima.

·         Kata رَتْقاً /ratqan yang di sini diterjemahkan sebagai "suatu yang padu" digunakan untuk merujuk pada dua zat berbeda yang membentuk suatu kesatuan. Ungkapan fafataqnahuma/Kami pisahkan antara keduanya adalah terjemahan kata Arab fataqa dan bermakna bahwa sesuatu muncul menjadi ada melalui peristiwa pemisahan atau pemecahan struktur dari "ratq". Perkecambahan biji dan munculnya tunas dari dalam tanah adalah salah satu peristiwa yang diungkapkan dengan menggunakan kata ini.

·         Kata الماَء adalah bentuk mufrad, bentuk jamaknya adalah amwah dan miyah yang berarti 'air dan zat cair'.  Kata ma'  yang ada di dalam Al Qur'an tidak seluruhnya dimaksudkan air yang terdiri atas unsur oksigen dan unsur-unsur hidrogen. Seperti pada rangkaian kata ma' yang digunakan untuk menggambarkan kenikmatan di surga.

d. Terjemah

30.  dan Apakah orang-orang yang kafir tidak mengetahui bahwasanya langit dan bumi itu keduanya dahulu adalah suatu yang padu, kemudian Kami pisahkan antara keduanya. dan dari air Kami jadikan segala sesuatu yang hidup. Maka Mengapakah mereka tiada juga beriman?

e. 

Analisa Kandungan Ayat

· Penciptaan Alam Semesta

Pada tahun 1952, fisikawan Gamow, berkesimpulan bahwa galaksi-galaksi diseluruh alam raya yang jumlahnya tidak kurang dari 100 milyar dan masing-masing rata-rata berisi 100 milyar bintang itu pada mulanya berada disatu tempat bersama dengan bumi, sekitar 15 milyar tahun yang lalu. Materi yang sekian banyak itu terkumpul sebagai suatu gumpalan yang terdiri dari neutron, hingga pada saat tertentu yang tidak diketahui penyebabnya meledak dengan amat dahsyat yang melemparkan seluruh materinya hingga berhamburan untuk kemudian membentuk galaksi dan bintang-bintang. Peristiwa inilah yang kemudian dinamakan Dentuman Besar atau Big Bang. 

Hingga sekarang teori tentang kejadian alam semesta bahwa ia ada oleh sebab tertentu yang menunjukkan bahwa ia diciptakan yang bersifat dinamis dan bukan ada dengan sendirinya yang bersifat statis adalah yang paling dapat dianandalkan tingkat keabsahan observasinya dengan Big Bang sebagai pendulumnya.

· Air Sebagai Sumber Kehidupan

 Air adalah benda cair yang terdiri dari oksigen dan hidrogen dalam kadar-kadar tertentu. Setetes air terdiri dari jutaan atom yang berbeda-beda jenis. Molekul-molekul pada zat cair saling berpegangan, tetapi tidak terlalu erat, sehingga dengan mudah dapat lepas dan berpindah ikatan. Allah membuatnya sedemikian rupa, sehingga kita tidak perlu mengunyah air; cukup meneguknya, dia segera dengan mudah masuk ke kerongkongan. Air mendidih pada suhu 100 derajat Celcius ; jika temperatur turun sampai ke bawah 0 derajat Celcius, maka air akan membeku menjadi es, dan bila temperatur berada di atas 110 derajat Celcius, maka air akan menguap.

Peranan air dalam kehidupan sungguh besar. Mekanisme kompleks kehidupan tidak mungkin dapat berfungsi dalam satu lingkungan selain dalam lingkungan cair, dan satu-satunya cairan untuk itu adalah air, Sebagian besar bagian bumi kita adalah air, bahkan sebagian besar dari diri kita sebagai manusia juga adalah air. Menarik diketahui bahwa air merupakan tiga perempat bagian bumi, dan diri kita pun (manusia) memiliki jumlah prosentase air yang serupa dalam tubuh kita.

Segala yang hidup membutuhkan air; pemeliharaan kehidupan segala sesuatu adalah dengan air. Kebenaran pernyataan Allah SWT. ini telah dibuktikan melalui penemuan lebih dari satu cabang ilmu pengetahuan. Sitologi (ilmu tentang susunan dan fungsi sel) misalnya, menyatakan bahwa air adalah komponen terpenting dalam pembentukan sel yang merupakan satuan bangunan pada setiap makhluk hidup, baik hewan maupun tumbuhan. Sedang Biokimia menyatakan bahwa air adalah unsur yang sangat penting pada setiap interaksi dan perubahan yang terjadi di dalam tubuh makhluk hidup. Air dapat berfungsi sebagai media, faktor pembantu, bagian dari proses interaksi, atau bahkan hasil darisebuah proses interaksi itu sendiri. Sedangkan Fisiologi menyatakanbahwa air sangat dibutuhkan agar masing-masing organ dapat berfungsi dengan baik. Hilangnya fungsi itu akan berarti kematian.